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  • 佛教丛林语言规范

    个人从出生、成年、结婚、生子、开展事业，乃至老死等「婚丧喜庆」，佛教都有一套完整的仪式与做法。 　　在家庭生活方面，关于子女的婚嫁，《长阿含经》中佛陀教导父母应该「为子求善婚娶」。至于婚礼仪式，佛教...菩萨称维摩居士「彼上人者」，即人上之人、大人物之意。因此，不管僧俗，对于师长或德学兼备者，均可尊称「上人」，或称「大德」、「仁者」、「长者」；唯「长老」仅限于戒德具尊的出家众始得称之，如长老舍利弗、长老...

    星云法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 大乘菩萨入世性之研究 ——以六波罗蜜为论述范围

    　（一）大正新修大藏经　　《长阿含经》，大正藏第1册。　　《中阿含经》，大正藏第1册。　　《杂阿含经》，大正藏第2册。　　《增一阿含经》，大正藏第2册。　　《别译杂阿含经》，大正藏第2册。　　《大般若...南传大藏经第15册　　（三）佛光大藏经　　《阿含藏.增一阿含经》， 第1册至第4册。　　《阿含藏.杂阿含经》 ， 第1册至第4册。　　《般若藏. 大般若经》， 第22册。　　《般若藏. 大智度论》， ...

    刘玉燕

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16265460102.html

  • 世尊的安那般那到天台六妙法门

    六妙门释义　　(一)天台三种止观　　佛教一切宗派的修行都包括了止观的技巧，止与观作为佛教修行实践的两种基本方法，自古以来就受到特别的重视，如《长阿含经》卷九言：“云何二修法？谓止与观。”[9]印度佛教...三十七道品，触及的内容几乎包括小乘佛教的全部修持。除《安般守意经》外，佛在其它一些经中，同样开示安般的修法。如《增一阿含经·十念品》记佛告比丘：“当修行一法，当广布一法，便成神通去众乱想，逮沙门果，自...

    不详

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  • 漫谈大藏经

    。前松坡图书馆藏有此藏，是清末杨守敬使日本时购回，今并归北京图书馆。此藏履字函《长阿含经》卷二二题云：「大宋国……王永从，同妻恭严氏；弟忠翊郎永锡，妻顾氏；侄武功郎冲充，妻卜氏；从义郎冲彦，妻陈氏；男...函中分为阿含、本缘、般若、法华、华严、宝积、涅槃、大集、经集、密教、律、释经论、毗昙、中观、喻伽、论集、经疏、律疏、论疏、诸宗、史传、事汇、外教、目录等部。后30函中分续经疏、续律疏、续论疏、续诸宗、...

    周叔迦

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  • 论慧能会通般若与佛性的顿教禅法——《坛经》禅教思想探义

    12. 圣印法师 译：《六祖坛经今译》，台北：天华出版公司，1989年，初版。　　二 古代典籍　　（按《大正藏》或《卍续藏》册次、经数排序）　　1. 后（姚）秦佛陀耶舍、竺佛念 译：《长阿含经》二十二卷，收录于《大正藏》第一册；No.1。　　2. 东晋瞿昙僧伽提婆 译：《中阿含经》六十卷，收录于《大正藏》第一册；No.26。　　3. 刘宋求那跋陀罗 译：《杂阿含经》五十卷，收录于《大正藏》第二册；...

    陈平坤

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  • 佛教的基本教义及主要佛经简介

    忍辱、济度众生等内容。北传汉译分为《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》四部。　　四十二章经　　相传为第一部汉译佛经。后汉迦叶摩腾和竺法兰译。1卷。译于汉明帝永平十年（公元67年）。...基本教义简介如下。　　缘起　　缘起，即诸法由因缘而起。在《杂阿含经》中，释迦牟尼曾经给缘起下了一个这样的定义：“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭”。在《中阿含经》中，释迦牟尼又说：“若见...

    不详

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  • 晚唐五代敦煌的十王信仰

    掌理死后世界的琰摩天（Yamaraja）。《地狱经》、《净度三昧经》、《长阿含经》、《炭世经》等多部经典均载其主理地狱。泰山王源自中国传统民间信仰之“泰山府君”，五道转轮王则为佛典中“五道大神”与“...慈恩寺沙门藏川述”。此二种《十王经》，题名均为藏川所述，均以地狱十王为主要内容，但二者论述重点有别。《地藏十王经》偏重三长月、十直斋的修斋功德，经中专有名词及术语较多，不易大众化，且据日本学者研究，其为...

    党燕妮

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  • 从《敦煌歌辞》中三组《悉昙颂》论证玄奘的正音

    耶舍乃罽宾国人，在沙勒国停止了十余年，后又到了龟兹、姑臧。于弘始十二年译出《昙无德律》，他又出《长阿含经》，由凉州沙门竺佛念译为秦言，《出三藏记集》十四在他的传里从未提及他学过汉语，他的译事显靠竺佛念，佛念...从盘头达多（Bandhudatta）受《中论》、《杂藏》和两部《阿含》，12岁随母返龟兹，中途在沙勒（今新疆的疏勒）停住一年，在此向罽宾三藏佛陀耶舍学习，诵习《韦陀舍多论》，研究梵文的撰述体制，因此他...

    龙晦

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  • “戒体”：一种本体论的追索

    表述。　　一． 困惑：“心法”还是“色法”　　据学者研究，佛陀并没有提出过“戒体”概念，与其相类的说法是“无作”或“无表”。在《四分律》以及法藏部的主要经典《长阿含经》中也都没有“戒体”的说法。...色非心”)。有关的佛典对此说法并不一致。　　《涅盘经》中即已注意到戒体的“色”、“心”属性问题。只是本经对“戒体”这一概念多言为“戒”或“无作”。如说“戒者，虽无戒（形）色，而可护持；虽非触对，善修...

    王建光

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  • 关于佛教研究方法论的几个问题

    种姓不同，所出各异，于我法中，出家修道。若有人问，汝谁种姓，当答彼言，我是沙门释种子也。”〖ZW(〗《佛说长阿含经》卷六，第二分初，《小缘经》第一。〖ZW)〗这是说，所有种姓，在佛门中都是...所以那么盛行，封建统治者的扶植和利用是一个重要因素，但不是惟一的因素。以唐代佛教为例，有的佛教宗派，受到帝王的大力扶植，其代表人物受到统治者的特别礼遇。但盛行时间并不很长。如唯识宗的代表人物玄奘从印度...

    高振农

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16515761539.html
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